圣经＜路得记＞记载了士师时代那悲惨黑暗．混乱不堪的日子里，伯利恒一个敬虔家庭的悲欢离合。它真实地描述了生活中的苦难和挣扎，也显示了神藉着忠信敬虔的人使苦难变为祝福，使败落变为救赎的奇妙作为。其中人物言行举止有突出特点，可概括为“三多”，分述如下：

一． 多尽职份。

１，拿俄米夫死子亡．身处异国他乡，她是无法强迫儿妇同她回故乡的。为儿妇的幸福起见，劝她们重新嫁人。路得本可以像俄珥巴一样离去，但她却尽了一个儿妇服侍老人职任，跟随拿俄米回以色列，且以拾麦穗为生，与拿俄米相依为命，实在感人至深。路得此举的原因，在于她对神的认识：“．．．你的神就是我的神．．．除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚于我！”（一，１６）

       ２，反观路得对神的认识以及她的所为，我们便可推知拿俄米必是在家庭中作了敬虔的表率，尽了家长的职份，引导外邦儿妇归神。现今我们同为基督徒婆媳的尚有不和，实在汗颜。而路得之尽职足以反衬出拿俄米尽职之充分。

       ３，波阿斯依摩西律法尽了赎买的责任，照顾路得婆媳俩。我们或许以为波阿斯拾了个大便宜，白娶了个老婆是多好的事。其实若为多妻或好色的缘故，波阿斯大可不必娶路得。当时律法并没有禁止多妻，以他的财力完全可以娶个没出嫁的漂漂亮亮的为妻，而且不必搭配拿俄米这样的老太婆。那个比波阿斯更亲的亲属，就因恐怕于他的产业有碍而不愿尽赎买之责。责任所在，波阿斯并没有推托，在众民和长老面前尽了赎买的事宜。律法的总归就是爱，波阿斯行律法，也是他爱心的流露。

       二，除了尽责以外，故事中主人公另一个特点是多存怜悯的心，这是职责以外，比职责更感动人心的一面。怜悯的实质也是爱，有异于行律法的爱。拿俄米虽处摩押异国他乡，无法强迫路得跟从她，但却仍有权提出这样的要求。但她怜悯她的儿妇们，为她们的幸福着想，反劝她们另嫁他人。而作为儿媳的路得，假如她不跟拿俄米回去，拿俄米也根本拿她没办法，更何况她婆婆已劝她不必跟着回国，她可以同俄珥巴一样离拿俄米而去，但她怜悯拿俄米此时孤苦伶仃，一无所有，所以毅然跟定了婆婆回以色列。另一个大存怜悯之心的人是波阿斯。波阿斯之所以尽赎买之责，大部分原因在于他对路得婆媳的怜悯，因为若论职责，有一亲属比他更亲。同那个亲属一样，波阿斯并不知道从路得的后裔中会有君王大卫，在他眼前的只是生活无着的婆媳俩。还因为她们的惨境更使他怜悯之心大发，允许路得在他田中拾麦穗，给她水喝，给她饼吃，还吩咐仆人不可叱吓她，不可羞辱她。尔后，尽了赎买的责任，使婆媳二人不再孤苦无依。愿我们弟兄姐妹记住：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还！”

       三，＜路得记＞中另一“多”是：多祝福。拿俄米劝儿媳离她另嫁时说：“愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”（一：９）路得从麦地回来，拿俄米说：“愿那顾恤你的得福。”（二：１９）她知道波阿斯善待路得后，说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”（二：２０）波阿斯对收割的仆人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答：“愿耶和华赐福于你！”（二：４）主仆间的融洽可见一斑。波阿斯得知拾穗者是跟随拿俄米回来的外邦女子路得后，为她祝福：“愿耶华照你所行的赏赐你．．．愿你满得他的赏赐。”（二：１２）波阿斯在麦场安歇之处又为路得祝福：“愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩比先前更大，．．．”（三：１０）城门口，波阿斯尽赎买之责后，城门众民及长老为他祝福：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉吉．利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”（四：１１－１２）以色列中妇女们为拿俄米和路得的孩子祝福：“愿这孩子在以色列中得名声，他必提起你的精神，奉养你的老．．．”（四：１４－１５）这众多真诚的祝福，足以使言语虚浮诡诈．恶言相向者无地自容！

       以上的“三多”，在黑暗混乱的士师时代尤其显得无比珍贵，是黑暗中的一道亮光。写到这里，我发现在这“三多”之外必另有“一多”，那就是神的施恩多！有了人的“三多”，神怎么能不多多地祝福呢？神按他们所行的藉着他们所祝的福给他们成就，于是君王从这敬虔的家庭的后裔中出来，路得这一外邦女子的名字得以进入耶稣基督的家谱！

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