路得记(1)

背景：

<<路得记>>是圣经中记载的关于一名名叫路得的摩押女子，先是因着婚姻嫁给犹太人而认识了

耶和华神，后来在丈夫、公公等死后因着对神坚定的信仰和信心，随着年老的婆婆离开自己的

父家回到犹大地的伯利恒，最终蒙神所爱重新组成美满家庭。路得是大卫王的曾祖母。

<<路得记>>发生在以色列历史中士师时代的后期，大约是公元前1070年。“那时，以色列中没有

王，各人任意而行”(士师记21：25)。

讨论摘要：

1. 关于拿俄米

拿俄米是路得的婆婆。从圣经中我们可以推断出路得与拿俄米非常亲近，路得的信仰很可能很大程度上

是受拿俄米的影响而建立。我们中国自古就有关于婆媳不易相处的话，其他的民族大约也存在相似的问

题。但在<<路得记>>第一章，我们可以看见拿俄米和两个媳妇之间的亲情，就象亲生母亲和女儿一般。

这其中虽然有两个媳妇本人就有好的品德的关系，但拿俄米必也是一个好婆婆，就象她的名字“拿俄米”

表示“甜”一样。焦源濂牧师在“路得记”的讲章中归纳了拿俄米的四个甜：口甜、心甜、人甜、路甜。

愿我们人人都具有甜美的品性，蒙神赐福并成为他人得福的管道。

　

2. 关于以利米勒

以利米勒是拿俄米的丈夫，路得的公公。以利米勒的名字是“(耶和华)神是我的神”的意思。这在当时

士师秉政，“以色列中没有王，各人任意而行”的时代，这样的名字就是一个公开的宣称(claim)，他

将顺从神的心意而行，而不是“任意而行”。他和他的家，必遵行神的话。

　

3. 本次圣经学习、讨论的热点之一就集中在以利米勒身上。以利米勒领着妻子、两个儿子因饥荒离开

犹大地的伯利恒(“伯利恒”是“粮食之城”的意思)进入外邦人的摩押地，并且自己和两个儿子都

死在摩押。以利米勒的行为是否违背了神的命令？因为摩押人的始祖是罗得和大女儿乱伦所生的儿子

(创世记19：36-37)，摩押地也是淫乱、拜假神、不敬耶和华神的地方。神禁止以色列人和这样地方的

人相通。以利米勒和两个儿子的死是否是神的惩罚呢？(注：以利米勒的两个儿子名叫“玛伦”和

“基连”，是“病”、“衰弱”的意思)。讨论中有不同意“惩罚论”观点的。

　

4. 神看人，是否也以血统、来源来判断？摩押人的始祖是乱伦所生，难道整个摩押族就被神所厌弃了吗？

   还是神不是以整体，而是以个体来判断呢？例如路得，她是摩押人，但因着对神的信仰，而且坚定，

   最终大大蒙福。

   　

5. 我们应该如何来看待并遵行神的诫命和律例呢？例如十诫中说在安息日“无论何工都不可作”(出埃及

   记20：8-11)，但新约福音书中多次记载耶稣在安息日治病(例如，马太福音12：9-14)，是否也是没有

   遵守神的诫命呢？

   * 耶稣是神，也是安息日的主，“再者，律法上所记，当安息日祭司在圣殿里犯了安息日，还是没有罪”

   (马太福音12：5)。耶稣是大祭司，安息日在会堂中治病，将受魔鬼捆绑的神的子民从捆绑中解救出来，

   即使在外在形式上干犯了安息日不可作工的诫命，也是没有罪！耶稣是完全的神和完全的人，从来没有

   犯罪！！至于我们，不可随意套用，以免得罪神。

   　

6. 在旧约中神多次警诫以色列人不可与外邦人通婚，随从外邦人的邪行和拜假神(所罗门王就是这样一个

   例子(列王记上11：1-10))，那么以色列人是否应该把自己与周围的人隔绝开呢？这样的话，以色列人

   又如何在万民中作榜样、引人归向神呢？在今天，基督徒若不和拜别神或不认识神的人接触，又如何

   向他们传福音呢？

   　

7. 讨论中还有观点认为，神赐下话语让以色列人不可与外邦(女子)通婚(列王记上11：1-2)，是因着绝大

   多数的人是信心软弱的，与外邦(女子)的通婚通常会被引诱离开神；唯有那信心坚固的，通婚的结果

   反而是使外邦的女子认识神而蒙福。

   经上说，“因为律法本是叫人知罪”(罗马书3：20)。神设立律法，本不是立下规条来限制人的自由，

   乃是让人认识到“没有义人，连一个也没有”(罗马书3：10)，就将众人领向耶稣基督，“让一切信他的，

   不至灭亡，反得永生”(约翰福音3：16)。因为“人称义是因着信，不在乎遵行律法”(罗马书3：28)。

   愿我们借着学习、讨论，能更加明白神的心意，蒙神的赐福。

意见和建议请发信到这里，谢谢！