路得记(3)

整个路得记就象是一出四幕的喜剧，一章一幕。在前面我们学习、讨论了第一、二章，其主体可以分别归纳为：第一幕(第一章)“逃离及归回”； 第二幕(第二章)“相识与爱慕”。今天我们将来学习第三章(第三幕)“求婚与尽责”，以及第四章(第四幕)“赎买和婚成”。从这一系列的描述中， 我们可以看到神的爱无处不在，也无时不在！

1. 第三章：拿俄米的安排、路得的求婚以及波阿斯的尽责

   　

   • 1-4节，拿俄米为路得的未来作了最好的安排，就如第一节所说“为你找个安身之处，使你享福”。拿俄米肯定知道在波阿斯之前她们还有一个更近的亲属，应当来尽本分赎回产业和名分，但她根本没有提那个更近的亲属，由此可见波阿斯在伯利恒必有更美的名声。他的家是属神的，这在第二章中波阿斯和仆人们的问安和对答中就可见一斑。

   对于拿俄米这样一个爱神、敬畏神的婆婆，她对媳妇路得未来家庭的安排也必是遵循顺从和爱的原则：顺从神的教训，爱护自己的媳妇。耶和华神有“产业、名分的买赎”的命令(利未记25章25节，申命记25章5-6节)，拿俄米也从路得和波阿斯的交往中(第二章)揣摩到波阿斯的心意。她这个时候来安排路得的求婚--形式上是寻求“至近的亲属的赎回”，而不是一回到伯利恒就进行，也没有找那个更近的亲属，可见她对路得的爱护： 路得是她心爱的“女儿”，而不是“工具”，她么为路得找爱她的人--波阿斯。

   • 5-9节，路得的求婚过程似乎让我们现代的人不易想象，但其中充满智慧又不失尊严：路得的求婚是说“求你用你的衣襟遮盖我”！这个要求是从神的命令而来，既委婉又有权柄。诗篇111：10“敬畏耶和华是智慧的开端 。凡遵行他命令的、是聪明人。”

   　

   • 10-15节，波阿斯的接受和承偌不仅表现了他是一个尽责、顺从神的人，而且还很体贴。

   例如，14节“波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来”。我们不知道是否有风俗不让女子到麦场上来，但波阿斯这个吩咐是出于对路得的保护。试想，如果有人看见路得在波阿斯的场上过夜，无论以后如何，都会对路得的名声有碍，况且他们还不知道那个更近的亲属是否愿意来赎。我们相信，波阿斯和路得在麦场上没有作什么不合适的事，但我们也不应该使别人对我们的行为起议论。

   还有，15节“(波阿斯)又对路得说，打开你所披的外衣。她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上”。波阿斯知道路得她们很需要粮食，而且心中记挂这件事，他就用这粮食不仅让路得她们得需要，而且路得“不可空手回去见你的婆婆”，用“彩礼”来回应和表示自己的态度。所以，拿俄米会那么肯定地对路得说“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”。

   当神爱人的心在我们心中流露时，我们也能象波阿斯一样，顺从、尽责、体贴 ......

   
   

2. 第四章：波阿斯的行动和坦诚，众人的祝福和神的恩赐

   　

   • 1-10节，波阿斯赎买的行动是立即开始的。当他把所有的准备工作做好了，神的时间也到了，“恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过”，于是四幕剧的重头戏开始了！

   波阿斯真是一个坦诚的人，他没有先用“也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名”(5节)来吓退那至近的亲属，而是提这次赎买的好处“买这地”。那至近的亲属看到好处当然要，所有“那人回答说，我肯赎”(4节)，但再一听责任，就立即改变，“那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍”(6节)。愿神怜悯！

   • 11-12节，
   长老和众人的祝福，表达了人们对波阿斯赎买行为的赞同，也对波阿斯和路得这一对好品德之人的衷心祝愿。他们话中的“拉结、利亚和他玛”，都是圣经中的著名女子，对以色列家和犹大家的建立和兴旺都至关重要。“以法他”就是“伯利恒”。
   
   
   • 13-22节，婚礼的进行，蒙恩家庭的建立，俄备得的出生，以及妇人们对拿俄米说
   的话，都清楚地展现了神的爱和恩待。神也大大地使用这样合他心意的人/家庭，成为多人蒙福的管道。大卫王从这家而出，耶稣基督也出自这个家。
   
   

愿我们借着学习、讨论，能更加明白神的心意，蒙神的赐福。

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