37、问：圣灵充满的表现是怎样的？

答：(1)有能力为主作见证（参徒1:8，2:1-4)；(2)有智慧，能明白主的旨意（参出28:3，31:3；徒6:3；弗5:15-18）；(3)结出丰富的圣灵的果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5:22-23）。

38、问：圣灵的恩赐是什么意思？

答：广义上说，圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩。 神在基督里赐给我们一切的恩惠，都可以看为圣灵的恩赐（参罗5:15）。狭义地说，圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中，为完成 神的托付赐给各人的不同的才干或才能（参林前12:4-7；弗4:11-16）。

39、问：各个时代、各个教会、各个信徒所领受的恩赐都一样吗？

答：不都一样。哥林多教会和以弗所教会所领受的恩赐就不完全一样，和罗马教会所领受的恩赐也不完全一样（参林前12:28；弗4:11；罗12:6-8）。至于各个人从 神所领受的恩赐，更是"一个是这样，一个是那样"（参林前7:7)。这都是圣灵"随己意分给各人的"，为要使众人得益处（参林前12:7-10、11）。所以，在各样恩赐中，我们当切慕那能造就教会的恩赐（参林前14:12）。

40、问：什么叫"消灭圣灵的感动"和"妄用圣灵的恩赐"？

答：(1)要爱慕 神的话，经常读，经常思想；(2)要切实遵行 神的话；(3)要将 神的话作为食物，从中汲取灵性生命的滋养（参诗1:2，119:97；太4:4；耶15:16)；(4)要虚心寻求，从圣经里探索新的亮光和感动（参太7:7-8，11:25)。

　

（五）救恩

41、问：人是怎样被造的？

答：据圣经记载，人是 神用地上的尘土造的，但又是按照 神的形像造的（参创1:26），并且 神将生气吹在他鼻孔里，使他成了有灵的活人。所以圣经称人是 神的荣耀，因为人是 神创造之工的杰作（参林前11:7）。

42、问：怎样理解人是按神的形像造的？

答：主要指人是按照 神的性情，也就是 神的爱， 神的公义和圣洁，以及 神的智慧和知识与自由意志等等而被造的。圣经对 神的形像的描述是："有真理的仁义和圣洁"（弗4:24）。亚当失败之后，尽管世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，但人类仍然有寻求 神、认识 神、爱 神的可能；仍然有是非之心，有寻求真理、公义与圣洁的愿望；人与人之间也仍然有爱的关系（参罗2:14-15，3:23）。

43、问：人类的始祖亚当是怎样坠落的？

答：撒但藉着蛇引诱亚当和他的妻子夏娃，使他们违背上帝的话，吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树果子（参创2:16-17）。人既然犯了罪，便与上帝的关系失去了和谐，从而人与人之间的关系也失去了和谐（参创3:1-19，4:1-15）。

44、问：亚当坠落之后，神就丢弃了他所造的人吗？

答：不， 神在寻找人。他呼唤亚当说："你在哪里？"他问该隐说："你兄弟亚伯在哪里？"（参创3:9，4:9）此后， 神一直在寻找人，施行对人类的救赎，一直在等待人与他的复和以及人与人之间的复和。圣经所启示的整个人类历史，就是一部 神寻找人的历史，一部 神救赎人的历史，直到他亲自与人同住，人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，一切都被更新为止（参启21:1-5）。

45、问：基督耶稣受死流血是为了什么？

答：在我们还作罪人的时候，在我们还远离 神，与 神为仇的时候，基督耶稣为我们而死，这就显明了 神的爱，使我们藉着他的死得与 神和好（参罗5:8-11）。他使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在基督里面成为 神的义。他在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上（参林后5:19-21）。

46、问：什么叫称义？

答：称义的意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不再被 神看为罪人（参罗4:22-25）；罪得赦免，与 神和好，得蒙拯救（参罗4:7，5:1）。

47、怎样才能称义?

答:"人称义是因着信"，不是用立功之法，不是靠遵守犹太人的律法规条，而是"蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义"（参罗3:23-28）。因为 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人（参罗3:22）。但这并不是说律法要废掉，只是说称义不是靠行律法的功劳。经上说："这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。"（罗3:31）主耶稣说："我来不是要废掉，乃是要成全"（太5:17）；他对如何遵行律法提出了更高的要求（参太5:20-48）。

48、问：《雅各书》为什么又说"人称义是因着行为，不是单因着信"呢？

答：这是不矛盾的，真正的信心必然要表现在行为上，因为信心若没有行为就是死的。真正的信心是与行为并行，而且因着行为才得完全（参雅2:17、21-26）。

49、问：什么叫得救？怎样才能得救？

答：得救就是蒙 神救赎，蒙 神拯救，指脱离罪恶，从罪恶里被救出来（参太1:21）。得救是本乎因，也因着信（参弗2:8）。

50、问：既然得救是本乎恩，因着信，为什么还要"作成得救的功夫"呢？

答：我们蒙 神救赎，在 神的面前得称为义，完全是出于 神白白的恩赐。但我们也还要依靠圣灵的帮助，尽上自己的本分；还要努力追求，洁净自己。这就是作成得救的功夫（参林后7:1；腓2:12-13；约壹3:3）。

51、问：信主的人为什么还要认罪悔改？

答：因为我们都不是"完全人"，都还有这样或那样的过犯和亏欠，所以要在 神面前认罪悔改。圣经告诉我们："我们若说自己我无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"（约壹1:8-9）

52、问：什么叫"重生"？

答：重生的意思是"再生"，"新生"；更主要的意思是"从上面生的"，就是从 神生的，从圣灵生的，也就是因信基督耶稣得到永生，有份于 神的生命（参约3:3-15）。

53、问：得了重生之后，还要继续追求吗？

答：主耶稣说："我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"（约10:10）我们得了重生之后，还要努力追求，使我们的生命更丰盛。好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后3:18）。生命丰盛的重要表现，是"有爱心"（参约壹3:14，5:1-2），"行公义"（约壹2:29），"不犯罪"（约壹3:9，5:18）。

54、问："上帝对人类的救赎什么时候最后完成？

答：在新天新地到来的时候。到那时，生命树的道路不再被把守（参创3:24；启22:2），再没有咒诅（参创3:17；启22:3），再没有死亡（参创2:17；启21:4）。上帝要亲自与人同住，作他们的 神；他们要作他的子民（参创3:23；启21:3）。全体得蒙救赎、废掉了冤仇、成就了和睦的人，终于藉着基督被造成了一个新人（参弗2:15），这就是上帝救赎之功的完成。

　

（六）教会

55、问：教会是什么意思？什么是教会的根基？

答：教会就是蒙 神选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是 神的家（参提前3:15）、圣灵的殿（参弗2:20-22；林前3:16），是基督的身体、基督的新妇（参启19:7；弗1:22-23），是真理的柱石和根基（参提前3:15），也是由信徒组成的团体。教会的惟一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基（参林前3:11）。

56、问：教会的特征是什么？

答：教会的第一个特征是"圣"。"圣"的意思是说，教会是属 神的，是圣洁的。另一个特征是"公"。"公"的意思是说，普天之下凡属基督耶稣的人，都属于一个教会，而不应分门别类，互相歧视（参林前11:17-19）。但是，各个国家、各个地区和各个历史时期的教会，又各有其特殊的恩典与托付，有其各自的特点和特色（参林前12:13-14)。

57、问：我国教会与其他各国教会的关系应当如何？

答：全世界的教会同属于一个基督的身体，各国教会彼此互为肢体；但又应该是独立自主的，没有主从高下之分，只有基督才是众教会的共同元首（参弗4:15-16；西2:18-19）。

58、问：解放前，为什么基督教在我国曾被看为"洋教"？

答：我国解放前，有些爱主的外国信徒出于爱心，把福音传来我国，这是好事；但当时的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用，并使中国教会成为从属于外国教会的团体，甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护。这都是不符合圣经教训的，并使得基督福音蒙受了"洋教"的不光彩名声，又使得福音很不容易在我国广大人民中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵，方能成事（参亚4:6）。

59、问：我国教会的三自原则是怎样提出来的？三自有什么益处？

答：解放前，很早就曾有一些同工同道根据圣经启示，主张中国教会应当独立自主；但在当时的历史条件下，他们的理想和努力没有能真正实现。解放后，我国教会的一些负责同工和信徒倡议，在更新的意义上实行自治、自养、自传（简称"三自"）。这一倡议得到广大信徒的响应，也得到全国人民的同情和支持。三十余年来的事实表明，我国教会由于坚持了三自原则，我国教会由于坚持了三自原则，面貌大为改观；信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好。实行三自，对教会彰显福音真道，对祖国独立自主，对社会安定团结，都显然大有益处，很好地体现了圣经上荣 神益人的教训（参林前9:20-21；太5:16）。

60、问：历史中在地上的有形教会是不是完全没有缺点？

答：历史中有形的教会并不是毫无缺点的，也犯过错误。从使徒时代起，地上的教会里就有罪恶的存在；有时在某些地方，教会还曾被不义和人和罪人操纵过。所以基督"要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的"（弗5:26-27）。地上的教会也应该不断洁净自己，改正自己的缺点错误。教会历史中许多"心意更新而变化"的改革运动就是这样发生的。直到新天新地的时候，教会才最后完全"预备好了，妆饰整齐"，如同新妇等候丈夫，就是那曾为教会舍身的主耶稣基督（参罗12:2；启21:2）。

61、问：上帝的儿女为什么要合而为一？

答：要门徒合而为一，这是主耶稣基督离世之前的祷告。主耶稣的祷告说："圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。"（约17:11、21）合而为一的心，是出于圣灵所赐，所以圣经教导我们，要"竭力保守圣灵所赐合而为一的心"（弗4:3）。

62、问：如何保守圣灵所赐合而为一的心？

答：(1)凡事谦虚、温柔、忍耐，各人看别人比自己强（参腓2:2），接纳主所接纳的弟兄，从别人所蒙的恩典中丰富自己（参罗15:7）；(2)"用爱心互相宽容"，不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇；(3)用和平彼此联络，求同存异，相互尊重，不做互相排斥，互相攻击的事（参弗4:2-3）；(4)遵守主所赐的新命令，彼此相爱，像主爱我们那样（参约13:34-35）。

63、问：教会在地上的使命是什么？

答：(1)牧养信徒，使众人"在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量"（弗4:!2-13）；(2)见证基督，传扬福音，领人归主（参可16:15）；(3)作"金灯台"，让 神真理的光藉教会照亮世界，彰显公理，伸张正义，谴责邪恶，驱除幽暗（参太5:14-16；启1:12-13）；(4)像主耶稣那样，服侍人，服务社会（参可10:45；彼前4:10-11）。

64、问：信徒作礼拜或参加聚会有什么意义？

答：参加礼拜和聚会，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因为主曾应许："无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"（太18:20）一方面是弟兄姊妹之间可以相互交通，相互服事，体现肢体之间的彼此相爱，又能彼此相顾，激发爱心，勉励行善（参来10:24-25）；并能在聚会中听道学道，受栽培，受造就（参林前14:31）。

65、问：教会有哪几种圣礼（或圣事）？

答：主要有两种，即洗礼（或称浸礼）和圣餐（或称擘饼）。这两种圣礼（或圣事)是基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。

66、问：洗礼（或浸礼）的意义是什么？

答：受洗（或受浸）的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活（参太28:19；徒2:38；罗6:3-4）。

67、问：洗礼（或浸礼）的方式怎样？

答：由于历史的原因，各国教会一直有"点水礼"和"浸礼"两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用"浸礼"或"点水礼"。采用"浸礼"时，一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸。

68、问：什么样的人才可以受洗或受浸？什么人有权为人施洗或施浸？

答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改，信靠主耶稣基督为主，明白一些基本道理（如果可能，最好经过一段时间的慕道学习）；并且在生活上有重生表现，经过考察，被认为合格的人（参罗6:2-4；彼前3:21）。施洗或施浸的人，应当是经教会正式按立的牧师或长老。

69、问：圣餐中的饼和葡萄酒（或汁）表明什么？

答：圣餐（或称擘饼，或称主的晚餐）中擘开的饼，表明主为我们所舍的身体。祝福的杯，表明主用血所立的新约（参太26:26-29；可14:22-25；路22:14-20；林前11:23-25）。

70、问：领圣餐或参加擘饼的意义何在？

答：(1)纪念主为我们受死；(2)与主的生命相交，从主领受生命的供应；(3)等候主的再来；(4)表明圣徒之间的相通，犹如肢体同属一个身体；(5)按主所行的去行（参林前10:16-17，11:23-26；约6:52-56；徒2:42-46）；(6)有的弟兄姊妹，按自己的传统在领圣餐前行"谦卑礼"（或称"洗脚礼"），在于纪念主耶稣留下的榜样，彼此服侍，互相饶恕（参约13:3-16）。

71、问：什么样的人才能领受圣餐或参加擘饼？

答：必须是受过洗或受过浸的信徒。

72、问：应当用什么态度来领受圣餐或参加擘饼？

答：(1)用信心领受；(2)省察自己，如果有罪，应当在主面前悔改，然后吃这饼，喝这杯；(3)要分辨是主的身体，不是一般的吃喝，免得吃喝自己的罪；(4)要按理领受，也就是郑重其事，存敬虔的心领受，免得干犯主的身、主的血（参林前11:27-34）。

73、问：教会有哪些主要节日？

答：主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日，纪念主的降生，复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日，纪念主的复活。复活节前三日，即礼拜五，是受难节，纪念主耶稣为我们受死。有的信徒认为，可以随时纪念主的降生、受死与复活，所以也可以不在规定的日子里守节。对于旧约诫命中所说"当记念安息日，守为圣日"（出20:8），一般都因纪念主复活的日子而放在礼拜日遵守；有的仍放在礼拜六遵守。

74、问：对信仰和礼仪上的不同传统，应该如何对待？

答：在一主、一信、一洗（浸），一神的前提下，对某些不同传统，应当互相尊重，不必强求一律，也不要强加于人。圣经的教导是：(1)不要辩论所疑惑的事；(2)彼此之间不可轻看，不可彼此论断；(3)彼此接纳，如同基督接纳我们一样；(4)务要追求和睦的事和建立德行的事，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（参罗14:1-19，15:7；弗4:1-6）。

　

（七）圣徒

75、问："圣徒"是什么意思？

答：广义地说，所有信主的人都是属 神的人，因为都是"重价买来的"（参林前6:20），所以保罗常用"众圣徒"来指所有的信徒（参林后13:13）。严格地说，圣徒必须有圣徒的体统（参弗5:3-11），特指那些敬虔爱主，爱 神爱人，品德上圣洁的人。保罗用"蒙召作圣徒"这个名称时，就有这个含义。意思是说， 神选召我们的目的是要我们成为圣徒。因此，每一个基督徒都应该严格要求自己，尽力使自己更加圣洁（参林前1:2）。

76、问："爱人如己"是什么意思？

答："爱人如己"，就是要尽心竭力去帮助人，同情人，怜恤人，像爱自己一样去爱别人。主耶稣说："你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。"（太7:12）旧约圣经的许多道理，都可以用"爱人如己"来概括。经上说："爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。"（罗13:10）又说："全律法都包在'爱人如己'这一句话之内了"（加5:13-14)，"命令的总归就是爱"（提前1:5）。

77、问：既要尽心、尽性、尽意爱 神，怎么还能尽心竭力爱人如己呢？

答：爱 神的人，必定遵守他的诫命，如圣经所说："我们遵守 神的诫命，这就是爱他了。"（约壹5:3） 神的诫命就是要我们"爱人如己"，所以一个真正爱 神的人，也当爱弟兄，这就是我们从 神所受的命令。"人若说'我爱 神'，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不爱没有看见的 神。"（约壹4:19-21）不但如此，"有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。"（彼后1:7）所以总要尽力追求与众人和睦（参罗12:18；来12:14）；待人要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍己（参弗5:2）；凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠（参罗13:8）。

78、问：基督徒应当热爱自己的祖国吗？

答：是的。旧约先知和写诗的人，对自己的祖国和民族，都怀有很深的感情，不论是在遇到异族侵略压迫和蹂躏的时候（参来11:23-26；耶9:1；耶哀2:11-12、18-19；诗137篇），或是民族复兴的时候（参诗126篇），都是如此。主耶稣在世时，也同样对自己的民族和祖国怀有深情。在预见到象征自己祖国的耶路撒冷将要遭到罗马帝国的践踏和毁灭时，他曾为之哀哭（参路19:41-44）。使徒保罗也常常想到他的"弟兄"，他的"骨肉之亲"（参罗9:3，11:14）。作为中国人民，我们同样应当热爱自己的祖国，热爱自己的民族。经上说："人若不看顾亲属，就是背了真道"（提前5:8），更何况自己的骨肉同胞，自己的民族和祖国呢！

79、问：基督徒应当如何对待国家的法制？

答：应当遵守一切赏善罚恶的制度，不做任何不按规矩而行的非法违法事情（参彼前2:13-15；帖后3:6-7）。基督徒的行事为人，要有个是非善恶的标准，应当凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作（参帖前5:21-22）。

80、问：基督徒应当如何对待在上执政掌权的人？

答：对于赏善罚恶，按公义行事的执政掌权者，基督徒应当顺服，应当恭敬。这样做并不是出于惧怕，乃是出于良心（参罗13:1-5）。

81、问：怎样理解在基督里的自由？

答：在基督里的自由，是指不再作罪的奴仆，因认识真理而得以自由（参约8:32-36）；也指不必再去遵守犹太人受割礼之类的规条，不受那种"奴仆的轭"的挟制（参加5:1）。但是，决不可把在基督里的自由当作放纵情欲的机会（参加5:13）。所以，在基督里的自由，要受到"义"的约束；要将自己献给义作奴仆，不再作罪的奴仆（参罗6:15-18）。经上说：我们"虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒。"（彼前2:16）

82、问：在基督里的自由还要受到什么约束？

答：还要受到"爱"的约束，因为"凡事都可行，但不都造就人。"（参林前10:23）使徒保罗留下的榜样是：甘心作众人的仆人，凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处（参林前10:33）。

83、问：论到服侍人，圣经有什么教训？

答：主耶稣说："你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。"（可10:43-45）大卫留下的榜样是："按上帝的旨意服侍了他那一世的人"（徒13:36小字）。

84、问：论到帮助人，圣经有什么教训？

答：保罗在外邦传福音的时候，常是亲手作工供给自己和同工的需用，他要求以弗所教会的长老，也"应当这样劳苦，扶助软弱的人；又当记念主耶稣的话，说：'施比受更为有福'"(参徒20:35）。主耶稣教导门徒，在别人饿的时候给他吃，渴的时候给他喝，寒冷的时候给他穿，生病的时候看顾、伺候他……这些事作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主的身上（参太25:31-46）。

85、问：论到怜悯人，圣经又有什么教训？

答：主耶稣说："怜恤人的人有福人，因为他们必蒙怜恤，不喜爱祭祀（参太12:7），所以不可塞住怜恤的心（参约壹3:17）。主耶稣在世的时候，怜悯当时困苦流离，如同羊没有牧人的犹太百姓（参太9:36）。所以我们对人要"满有怜悯，多结善果"（参雅3:17）。

86、问：论到饶恕人，圣经有什么教训？

答：圣经教导我们，在和弟兄、邻舍、众人相处时，不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善（参帖前5:15），存怜悯的心，彼此饶恕（参弗4:31-32）。我们若不饶恕别人的过犯，天父也必不饶恕我们的过犯（参可11:26）。饶恕人，就必蒙饶恕（参路6:37）。主怎样饶恕我们，我们也要怎样饶恕人（参西3:13）。不只饶恕七次，而是七十个七次（参太18:21-22）。

87、问：基督徒应当怎样对待父母？

答："要孝敬父母，使你得福，在世人寿，这是第一条带应许的诫命"（弗6:3）。对父母不但要赡养（参可7:8-13），而且要尊敬（参箴23:22)，要让父母欢喜快乐（箴23:24-25）。

88、问：父母应当怎样对待儿女？

答：要照着主的教训和警戒养育他们，不可娇惯溺爱。应当教育儿女凡事端庄、顺服。不要惹儿女的气，恐怕他们丧了志气（参弗6:4；提前3:4；西3:21）。

89、问：关于夫妻关系，圣经有什么教训？

答：(1)夫妻二人要连合成为一体，不可互相离弃（参太19:3-9；林前7:10-13）；(2)要互敬互爱，彼此顺服（参弗5:22-23；西3:18-19；彼前3:7）；(3)夫妻当以"合宜之分"相待，按情理共同生活，不可彼此亏负（参林前7:3-5）。

90、问：基督徒应当如何待人接物？

答：待人要追求良善（参帖前5:15），行为正直，作事公义，诚实无伪，不以舌头谗谤人，不随伙毁谤邻里，不恶待朋友（参诗15:1-3），爱人不虚假，彼此亲热，彼此谦让，只要祝福，不可咒诅；与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭；不趾高气扬，不自以为聪明；若是能行，总要尽力与众人和睦（参罗12:9-18）。

91、问：基督徒应当如何对待工作？

答：应当殷勤，不可懒惰（参罗12:11），甘愿辛苦劳碌（参帖后3:8）。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（参西3:23）。

92、问：关于行善，圣经还有哪些教训？

答：(1)行善的属乎 神，行恶的未曾见过 神（参约叁11）；(2)那暗昧可耻的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人（参弗5:10-11）；(3)众人以为美的事，要留心去作（参罗12:17）；(4)人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（参雅4:17）；(5)行善不可丧志，有了机会就当向众人行善（参加6:9-10）。

93、问：关于谦卑，圣经有什么教训？

答：(1)当以基督的心为心，学主谦卑的样式（参太11:29；腓2:5）；(2)上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅4:6）；(3)要以谦卑束腰，彼此顺服（参彼前5:5）；(4)凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高（参太23:11-12）。

94、问：关于言语，圣经有什么教训？

答：(1)污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（参弗4:29）；(2)要用爱心说诚实话，弃绝谎言（参弗4:15、25），"是，就说是；不是，就说不是"（太5:37），不作假见证，不随伙散布谣言（参出20:16，23:1）；(3)不一口两舌（参提前3:8），不说谗言（参多2:3），不毁谤人（参多3:2），不论断人（参太7:1）；(4)言语要常常带着和气（西4:6）；(5)要言行一致，不可像法利赛人能说不能行（参太23:1-4）。

95、问：关于财物，圣经有什么教训？

答：(1)诚实的劳动与工作，应当得到报酬。圣经上说："工人得工价是应当的"（路10:7），"若有人不肯作工，就不可吃饭"（帖后3:10）；(2)圣经上讲的"贪财"，与正当的收入有根本的区别。贪财是指损人利己，唯利是图，以各种不正当的手段来谋求私利；所以圣经告诫说："不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的……牛驴并他一切所有的"（出20:17），"不贪不义之财"（提前3:3、8）。正当收入是指凭诚实正直的劳动而增加的收入，这乃是上帝的赐福（参申28:2-6）；(3)圣经明确指剥削与压榨（参摩2:6-7，6:3-7，8:4-10；雅5:1-4)，反对放债取利和收受贿赂（出23:8；诗15:5）；(4)对于一切正当的收入，我们也应当看为是 神的托付（参路19:11-13），既不滥用，也不吝啬；而是按主的旨意使用，并乐意助人（参徒20:33-35；加6:10），乐意奉献（参出35:4；林后9:6-8）。

96、问：关于淫乱的罪，圣经有什么儆戒的话？

答：(1)身子不是为淫乱，乃是为主（参林前6:13），要用圣洁、尊贵守着自己的身体，不可放纵私欲的邪情（参帖4:3-5)；(2)要逃避淫行（参林前6:18），因为苛合行淫的人， 神必要审判（参来13:4）；(3)凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了（参太5:27-28）；(4)至于淫乱，并一切的污秽，或是贪婪，连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜（参弗5:3-4）；(5)无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的（参弗5:5）。

97、问：什么样的人才能进天国？

答：主耶稣说："虚心的人有福了，因为天国是他们的（太5:3）。所以，人"若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国"（参太18:3），又说："凡称呼我'主啊！主啊！'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。"（参太7:21-27）经上还说："不义的人不能承受 神的国"，所以"不要自欺"（林前6:9-10）。

98、问：基督徒可以只顾敬拜 神，而不顾世上的公义吗？

答：不应该这样。我们的 神"喜爱公义，恨恶罪恶"（参诗45:7），他要我们"行公义，好怜悯"（参弥6:8）。法利赛人受到主耶稣的责备，是由于他们"假冒为善"，将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行（参太23:23）。圣经还告诉我们，行不义之人的祈祷、奉献和敬拜，是 神所憎恶的（参赛1:10-15）。

99、问：怎样才能提高分辨是非好歹的能力？

答：圣经教导我们，信徒的爱心要在知识和各样的见识上多而又多，使我们能分辨是非；并要在真道上造就自己，要"熟练仁义的道理"，心窍"习练得通达，就能分辨好歹"（参腓1:9-10；犹20；来5:13-14）。

100、问：基督徒应当如何行事为人？

答：(1)既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，与基督的福音相称，与悔改的心相称（参弗4:1；腓1:27；徒26:20）；(2)无论作什么，都要为荣耀上帝而行（林前10:31）。行事为人要对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道他（参西1:10）。那召我们的既是圣洁的，我们在一切所行的事上也要圣洁（参彼前1:15）；(3)从前是暗昧的，如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（参弗5:8）。要行事端正，脱去暗昧的行为，好像行在白昼（参林后13:7；罗13:12-13）。

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